Isabella Hülz
»Toute pièce a vocation à être le miroir de son temps, de la vie des hommes. Par l’expérience du langage, le public s’interroge sur lui-même.«
(zit. nach Nagui 2025, 107)
Bereits an diesem Zitat des französischen Schriftstellers Florian Zeller aus dem Jahr 2014 wird der Anspruch des Autors deutlich, den er an seine Werke stellt: Theaterstücke sollen sich mit Herausforderungen aus dem echten Leben der Menschen befassen (vgl. ebd). Auf diese Weise würde eine »Selbsterfahrung in Fremderfahrung« möglich, die eng mit einer »Katharsis« verknüpft sei (vgl. Mahler 2004, S. 83), da sich das Publikum durch direkte oder indirekte Betroffenheit mit den emotional-mentalen Zuständen der Figuren auf der Bühne identifizieren könne (vgl. Bauer-Funke 2013, S. 724; Von Wilpert 2013, S. 401; Al-Basiony 2025, S. 52, 54, 57). Eine solche Reinigung wird auch in Zellers Drama »Le Père« erzielt. Es wurde 2012 im Théâtre Hébertot in Paris uraufgeführt und schildert die fortschreitende Demenzerkrankung des 80-jährigen André (vgl. Zeller 2020, S. 6). Seine Tochter Anne kümmert sich um ihn, doch seine sich verschlechternde Verfassung erschwert die Pflege und den Umgang mit ihm. Die Krankheit hat aber nicht nur einen schrittweisen Verlust der kognitiven Fähigkeiten zur Folge, sondern auch einen tiefgreifenden Macht- und Rollenverlust des Protagonisten, der bis dato eine selbstverständliche Vaterautorität genoss. So zeigt das Stück, wie Demenz nicht nur das Individuum selbst, sondern genauso familiäre Strukturen und traditionelle Machthierarchien innerhalb einer Familie nachhaltig erschüttern kann. Dieser Beitrag soll unter Betrachtung des in der Forschung bislang kaum besprochenen Primärtextes »Le Père« klären, wie der Zerfall der traditionellen Vaterautorität der Hauptfigur André in Florian Zellers Drama literar-ästhetisch inszeniert wird. Ausgangspunkt bildet hierbei die These, dass anhand der dramaturgischen Elemente Kommunikation und Figuren, der Symbolik von Andrés Uhr, der Umkehrung des Rollenverhältnisses von Vater und Tochter sowie der rhetorischen und sprachlichen Gestaltung eine große Ambivalenz zwischen der starken Autoritätsposition des Vaters und der zunehmenden Auflösung dieser intrafamiliären Vormachtstellung durch die sich verschlimmernde Krankheit zu erkennen ist.
Lange Zeit galt die Vaterfigur in der patriarchalischen Gesellschaft als unangefochtene Autoritätsinstanz, die sogar Sinnbild für göttliche und weltliche Ordnung war (vgl. Reitzenstein 2008, S. 401). Seit der Aufklärung wurden die natürliche Vaterautorität und die damit einhergehende Machtposition dann aber besonders durch die Literatur in Frage gestellt und hierdurch in gewisser Weise abgeschafft (vgl. Hödl 2023, S. 4 – 6, 10; Krizanac 2017, S. 15 – 16). So wird die nachfolgende Analyse zeigen, wie Zeller in seinem literarischen Werk die Zersetzung familiärer Machtkonstellationen künstlerisch reflektiert.
Die literar-ästhetische Inszenierung des patriarchalischen Familienvaters
Dass der Protagonist André lange Zeit als Sinnbild »für das System, das Gesetz, die Idee, die herrschenden Verhältnisse« (Blass 2025) stand, wird bereits an der Fremdcharakterisierung durch Anne ersichtlich:
Je me souvenais de l’homme qu’il a été… Il me faisait peur quand j’étais petite. Si tu savais. Il avait beaucoup d’autorité.
(Zeller 2020, S. 55)
Anne hat von klein an gelernt, ihren Vater als Respektsperson zu fürchten. So herrschten schon immer klare Rollenverhältnisse vor, auf die André auch zu Beginn des Dramas insistiert, wenn er zum Ausdruck bringt, dass er als starker Familienvater weder auf die Hilfe seiner Tochter noch von sonst irgendjemandem angewiesen sei (vgl. Zeller, S. 14): Durch den Parallelismus kombiniert mit der Anapher »Je n’ai besoin d’elle. Je n’ai besoin de personne« gewinnt er an »inhaltliche[r] Steigerung«, um seine Wortgewalt zu untermauern und um klarzumachen, keinerlei Anzweifelung seiner Stärke oder Selbstständigkeit zu erdulden (Mitko 2009, S. 83, 85). Auch in Szene zwei im Gespräch mit Pierre, Annes Mann, arbeitet André vor allem mit Wiederholungen, um zu verdeutlichen, dass er mühelos alleine klarkäme:
Regarde-moi bien. Je peux encore me débrouiller tout seul. Non ? Je ne suis pas encore complètement… Hein ? Tu es d’accord ? Je n’en suis pas à… (Il se plie en quatre comme un vieillard.) C’est vrai ? Tu es d’accord ? Regarde, j’ai encore l’usage de mes bras, (il fait la démonstration de cet usage) tu vois ? […] Bref, tout fonctionne à merveille. Tu es d’accord ? Évidemment tu es d’accord.
(Zeller 2020, S. 24)
Gleichzeitig fällt auf, wie André zwar eigentlich viele Fragen stellt, allerdings nicht auf die Antwort seines Gegenübers wartet. Auf Ebene der Kommunikation lässt sich zudem beobachten, dass der Protagonist hier einen augenscheinlichen Dialog zu einem Monolog umgestaltet, was Dominanz ausstrahlt (vgl. ebd.). Anhand ungleicher Redeanteile werden nach Schmelzer »soziale oder argumentative Machtverhältnisse« (Schmelzer 2009, S. 204) ersichtlich, wobei man in dieser Szene konstatieren muss, dass André als Vater sowohl in der sozialen Hierarchie höher steht als Pierre als auch verbal diesem überlegen ist. So ist gerade die letzte Erkundigung als rhetorische Frage und damit eigentlich als Befehl zu klassifizieren, was die Figur durch den Nachsatz klarstellt. Dies illustriert auch, dass André keinen Widerspruch duldet, da dies seinem natürlichen Machtanspruch widerstrebt. Gleichzeitig leistet er im obigen Ausschnitt Überzeugungsarbeit, da er unterschwellig anzunehmen scheint, dass Pierre und Anne ihm nicht abnähmen, noch problemlos allein klarzukommen. Dadurch deutet sich schon hier der Autoritätsverlust an.
In einem kurz darauffolgenden Abschnitt zeigt sich eindrucksvoll die Bedeutung der Armbanduhr für die Hauptfigur: Als sich »die Frau« Anne aus Andrés Perspektive nicht an das gerade noch dagewesene Hühnchen zu erinnern scheint, wirft ihr ihr Vater vor, an Gedächtnisproblemen zu leiden und beharrt auf seiner Zeitmessung durch die Uhr: »Il y a tout juste deux minutes. Oui. Montre en main« (Zeller 2020, S. 28). Al-Basiony sieht in dieser Selbstvergewisserung mittels der Uhr »a sense of proportion and time in a dismantled world, security in an unsafe realm« (2025, S. 47), die ihrem Besitzer Kontrolle verleiht. So bestätigt die Uhr ihm die Richtigkeit seiner subjektiven Wahrnehmung, was ihn wiederum in seiner dominanten Rolle als Familienoberhaupt stützt (Auf die Relevanz der Uhr soll im folgenden Kapitel näher eingegangen werden, da ihr in entscheidenden Schlüsselszenen des Zerfalls der Vaterautorität eine außerordentliche Bedeutung zukommt.).

Anhand eines Auszugs aus der Konversation zwischen Anne, André und Pflegerin Laura kann zum einen die kommunikative Dominanz des Vaters erneut belegt werden, zum anderen zeigt sich, wie hilflos und überfordert Anne wirkt: Nach einem bis dato positiven Gespräch schlägt Andrés Stimmung abrupt um und er bezichtigt seine Tochter, auf seine Wohnung zu spekulieren (vgl. Zeller 2020, S. 36-38). Anne entgegnet lediglich verzweifelt »Mais qu’est-ce que tu racontes, papa?« und »Papa…« (ebd., S. 37)). DiePunkte deuten einen Moment von »Sprachohnmacht« (Schößler 2017, S. 122) der Tochter an, wie bei Laura, die gar nichts mehr entgegnet. Diese Schwäche nutzt der Vater für sich und führt seine Beschuldigungen fort, die sich in Drohungen umwandeln:
Mais ça ne se passera pas comme ça. Je préfère vous le dire. Je ne compte pas partir tout suite. Ça, non. Je compte même vous enterrer. Toutes les deux. Exactement. Vous enterrer toutes les deux. Bon. Vous, je ne suis pas sûr de… Mais ma fille, oui. J’y mets un point d’honneur. C’est moi qui hériterai d’elle. Pas l’inverse. Le jour de son enterrement, je ferai un petit discours pour rappeler à quel point elle était manipulatrice et sans cœur.
(Zeller 2020, S. 37)
André scheint sich seiner Überlegenheit so sicher zu sein, dass er auf morphologischer Ebene die Figura etymologica »enterrer«, »enterrement« mehrfach wiederholt und dadurch auch auf semantischer Ebene die Überzeugung einer regelrechten Unsterblichkeit kreiert, die wiederum Autorität und Macht über den Tod hinaus ausstrahlt. So macht er schließlich klar, dass er unter allen Umständen in seiner Wohnung bleiben würde und ihn nichts und niemand von dort vertreiben könne (vgl. ebd., S. 37-38). Das Machtgefälle zwischen Vater und Tochter wird zudem durch die Nutzung bestimmter (rollenbezogener) (Kose-)Namen zum Ausdruck gebracht: Anne bezeichnet ihn als »[p]apa« und wird ihrerseits von André als »[m]a fille« oder »[m]a chérie« verniedlicht, was eine Unterordnung im sozialen Gefüge nach sich zieht (ebd., S. 37, 69). Allmählich aber beginnt die Fassade des souveränen Entscheidungsträgers zu bröckeln, was im nächsten Abschnitt verhandelt wird.
Sprachliche, symbolische und performative Zersetzung der Vaterautorität
Seit dem Moment, da ihm seine Tochter eröffnet, nach London gehen zu wollen, wird Andrés Autorität zusehends offen zersetzt. Entgegen seiner oben bereits benannten Aussage, niemanden zu brauchen, offenbart er kurz darauf Angst: »Si je comprends bien, tu me quittes? C’est ça ? Tu me laisses seul… […] Qu’est-ce que je vais devenir ?« (Zeller 2020, S. 20-21). Hier fungieren die Erkundigungen nun nicht mehr als rhetorische Fragen, sondern verdeutlichen, dass André sehr wohl bewusst ist, dass er auf die Hilfe seiner Tochter angewiesen ist und nicht mehr er derjenige ist, der aktiv Entscheidungen trifft, sondern diese Rolle nun Anne eingenommen hat. Der Zerfall der Autorität äußert sich auch in seiner steigenden Impulsivität, wenn die anderen Figuren nicht verstehen, was er meint. So ist eine Klimax in nachfolgendem Redeabsatz zu erkennen: »Le poulet! Tu avais bien un poulet dans les mains, il y a encore une minute ? Un poulet. UN POULET!« (ebd., S. 28). Einerseits tritt der Vater hier recht dominant auf, andererseits nutzt er zunächst eine Exclamatio, um seinen Worten Nachdruck zu verleihen. Dann scheint er jedoch an sich zu zweifeln und stellt eine Frage, woraufhin eine Wiederholung in Form eines Aussagesatzes folgt. Zuletzt schließt sich eine erneute Exclamatio in Großbuchstaben an. Diese könnte man als Unsicherheit deuten, da er sich nicht mehr anders zu helfen weiß als zu schreien.
Eine wichtige Etappe des Machtverlusts erfolgt in der Konversation mit Pierre. Dieser stellt nach Greimas Aktantentheorie den »Opponenten« (Mecke/Winter 2009, S. 61) Andrés dar, was sich beispielsweise darin zeigt, dass er diesen bedroht:
L’Homme : Je peux vous poser une question ? – André : Oui. L’Homme se rapproche encore d’André. Son avancée est presque menaçante. – L’Homme : Mais j’aimerais que vous me répondiez franchement. Sans faire le malin… Vous pouvez faire ça pour moi ? – André : (déstabilisé) Oui… – L’Homme : […] Est-ce que vous comptez emmerder le monde encore longtemps ? – André : Moi ? – L’Homme : Oui, vous. Je voudrais connaître votre sentiment. Du moins, à ce sujet. Je serais curieux de savoir si vous comptez nous emmerder encore longtemps ? (Un petit temps.) Je veux dire : est-ce que vous allez continuer à pourrir la vie de votre fille ? Ou peut-on espérer que vous vous comportiez de façon raisonnable dans les prochains jours ?
(Zeller 2020, S. 63)

Besonders auffällig ist die stark defensive Haltung, die André hier aufgrund des einschüchternden Auftretens seines Gegenübers einnimmt. Seine Antworten sind einsilbig und abgehackt, während der Mann – Pierre – den Dialog dominiert. Insgesamt ist festzustellen, dass es André schwerfällt, seine Vormachtstellung zu verteidigen und ihn Pierre aufgrund seiner physischen sowie psychischen Überlegenheit nicht mehr als Autoritätsperson respektiert. Dieser Machtverlust kommt in der Symbolik der Uhr zum Ausdruck: Als André entdeckt, dass auch Pierre eine Armbanduhr besitzt, wirkt er wie hypnotisiert und fragt ungläubig, ob sie seine sei: »Elle est jolie, votre montre. Elle est… Elle est jolie. Elle est… Elle est à vous ? Je veux dire : elle est à vous ?« (ebd., S. 44) Al-Basiony sieht die Uhr als Bestandteil von Andrés „dominant patriarchal identity“ (Al-Basiony 2025, S. 47). Sie verkörpert Autorität und das patriarchale Familienmodell mit dem Vater an dessen Spitze. Gleichzeitig verliert der Vater im Stück andauernd seine Uhr und sucht sie. Hieraus lässt sich ableiten, dass nun nicht mehr André als »Ordnungsinstanz« (Reitzenstein 2008, S. 401) hierarchisch oben steht, sondern er durch Annes Mann abgelöst wurde. Der Vater scheint sich über die eminente Bedeutung des Objekts von Anfang an bewusst zu sein, so fallen immer wieder Aussagen, wie »C’est une montre que je porte depuis toujours, tu sais. Si je la perdais, je ne m’en remettrais pas« oder »Bientôt, si ça continue, je serai tout nu. Tout nu. Et je ne sais plus quelle heure il est« (Zeller 2020, S. 18, 43). Für ihn geht der Verlust seiner Uhr mit einer Zersetzung seiner Machtposition und Identität einher, da er sich ohne sie, metaphorisch gesehen, den anderen Figuren gegenüber nackt, handlungsunfähig und schutzlos ausgeliefert fühl t.Es fällt besonders auf, dass das Fehlen mit sprachlichen Einschränkungen einhergeht und so als Sinnbild für Andrés intellektuellen und autoritären Zerfall sowie für den fortschreitenden Kontrollverlust über die eigene Welt gedeutet werden kann: »Il est quelle heure? Il est… Où est ma…? ma.. mais.. ma… Un instant, je reviens. Je reviens« (Zeller 2020, S. 33). So sind Satzfragmente und Auslassungszeichen in kommunikativer Hinsicht wichtige Marker für die Auflösung seiner Führungsgewalt.
Das Narrativ einer sich zersetzenden Vaterautorität und zusehends kindlich konnotierten Identität gipfelt in der letzten Szene des Dramas, die generell als Höhepunkt des Dramas eingestuft werden kann: André befindet sich in einer für ihn fremden Umgebung und kann auch die Frau, die sich um ihn kümmert, nicht zuordnen. André verlangt in diesem Zustand des Unwohlseins nach seiner Tochter, was beweist, dass sie ihm Stabilität, Halt und Sicherheit gibt (vgl. ebd., s. 75-76). Als der Mann auftritt, den André ebenfalls nicht zu kennen scheint, verstummt er komplett: »André ne répond pas« (ebd., s. 78). Dies ist ein Indiz für »Sprachohnmacht« (Schößler 2017, S. 122) und läutet die sich anschließende endgültige Destruktion seiner noch verbliebenen Autorität ein: Die Hauptfigur weiß nicht mehr, wer und wo sie eigentlich ist, und schreit völlig verzweifelt nach ihrer Mutter:
André: Oui, moi… Je suis qui, moi, déjà? – La Femme : Vous ? Vous êtes André. – André : André ? – La Femme : Oui. – André : Vous êtes sûre ? – La Femme : (amusée) Oui. – André : André ? C’est un joli nom, André… Non ? – La Femme : C’est un très joli prénom. – André : C’est ma mère qui me l’a donné. Je suppose. […] J’espère qu’elle viendra me voir de temps en temps. Maman. Non ? Vous disiez que peut-être certains week-ends, elle viendrait… – La Femme : Votre fille ? – André : (écrasé par un chagrin soudain) Non, ma maman. Je… Je voudrais ma maman. Je voudrais ma maman. Je voudrais ma maman. Je voudrais… Je veux partir d’ici. Qu’on vienne me chercher. […] Je veux ma maman. Je voudrais qu’elle vienne me chercher. Je voudrais rentrer à la maison.
(Zeller 2020, S. 79)
Diese identitäre Auflösung wird sprachlich durch Wiederholungen, Anaphern und Parallelismen, die alle mit der ersten Person Singular »je« eingeleitet werden, untermauert. Dies zeigt eine vollumfängliche Konzentrierung Andrés auf sein kindliches Ich. So liegt auch eine starke sprachliche Limitierung vor, die jegliche Autorität ausschließt. Genauso typisch für Kindersprache ist die klangliche Ähnlichkeit und das Diminutiv von »ma maman« (für mère). Schließlich beginnt André zu weinen und führt fort:
J’ai l’impression… j‘ai l’impression de perdre toutes mes feuilles, les unes après les autres. […] Mais des branches ! et du vent… Je ne comprends plus ce qui se passe. Vous comprenez, vous, ce qui se passe ? Avec toutes ces histoires d’appartement ? On ne sait plus où poser sa tête. Je sais où est ma montre. Elle est à mon poignet. Ça, je le sais. Pour la route. Mais sinon, je ne sais plus à quelle heure il faut que je…
(ebd., S. 80)
Er vergleicht sich hier mit einem Baum, der all seine Blätter verliert, sich damit im Herbst seines Lebens befindet. Dies steht symbolisch für den Verfall seiner ehemaligen Autorität und seiner körperlichen und geistigen Fähigkeiten (vgl. Moennighoff 2021, S. 62-63; Grüning 2021, S. 77). Zurück bleibt der kahle Baum, der völlig bloßgestellt ist und vom Gegenwind aller anderen Figuren erfasst wird. Auch die Uhr ist an dieser Stelle symbolisch interessant, da sie ihn an die Begrenzung seiner Lebzeit erinnert und er sich seiner Vergänglichkeit bewusst zu werden scheint (vgl. Holm 2021, S. 665). So wird er bald die »route« ins Unbekannte beschreiten und ist dadurch vollends entmachtet. Die Pflegerin schlägt vor, einen Spaziergang zu machen, was André dreimal mit einem knappen »Oui« beantwortet (Zeller 2020, S. 80-81). Er widerspricht nicht mehr, scheint zu resignieren und gibt den Kampf um den Erhalt seiner Macht und damit dem ersten Kriterium seiner Selbstvergewisserung auf. Die endgültige Kapitulation ist erreicht, was sich im letzten Redebeitrag der Pflegerin manifestiert, die ihn tröstet und hierbei als Ersatz für Anne und Andrés Mutter fungiert:
Allez. Ne faites pas l’enfant. Allez. Venez avec moi. D’accord ? Allez. Doucement. Doucement. Chut. Chut. Ça va aller maintenant. Ça va aller. Chut… Chut… Chut… Il se calme, blotti dans ses bras. Elle le berce doucement. Un temps. Noir.
(ebd. S. 81)
Fazit und Ausblick auf weitere Werke Zellers: Die Familie im Spannungsfeld psychischer Probleme
Le Père setzt die dramaturgischen Elemente Kommunikation und Figuren, besonders die Symbolik von Andrés Uhr, die Umkehrung des Rollenverhältnisses von Vater und Tochter sowie die rhetorische und sprachliche Gestaltung bewusst ein, um den Prozess des väterlichen Machtzerfalls ästhetisch erfahrbar zu machen und daran zu zeigen, wie André durch seine Erkrankung alles verliert – „ce qui peut le caractériser, le singulariser, l’identifier au niveau personnel de même que social“ (Nagui 2025, S. 114). Das dominante Familienoberhaupt zeichnet sich in literar-ästhetischer Hinsicht zunächst durch rhetorische Fragen, Befehle und Drohungen an das Gegenüber, ungleiche Redeanteile sowie die klare Struktur und Ordnung verkörpernde Symbolik der Uhr aus. Demgegenüber stehen Momente des Autoritätszerfalls. Charakteristisch hierfür sind auf inhaltlicher Ebene die Inversion der Rollen von Vater und Tochter, in kommunikativer Hinsicht abgebrochene Rede, Satzfragmente, Auslassungszeichen, einsilbige Antworten, dominierende Redeanteile anderer Figuren, Sprachlosigkeit, Pausen, Kindersprache und die Verwendung von Diminutiva sowie in Anbetracht von Rhetorik und Sprache vor allem Wiederholungen, Fragen und die Metapher eines herbstlichen Baumes. Eine besondere Bedeutung kommt auch hier Andrés Uhr zu, die er immer wieder verliert und sucht. Sie verkörpert die Auflösung der Macht als ehemalige Kontrollinstanz, symbolisiert das (vergangene) Patriarchat und markiert Vergänglichkeit. Zudem geht ihr Verlust mit sprachlichen Einschränkungen in der Ausdrucksfähigkeit einher. Andrés starker und patriarchalischer Charakter steht also im großen Kontrast zu seinem schwachen, hilflosen und zerfallenden Selbst. Durch diese Ambivalenz entsteht eine dynamische Figurenkonzeption des Vaters, dessen gestützte Ordnung über den Handlungsverlauf hinweg brüchig wird und letztendlich untergeht.
Le Père ist nicht das einzige Werk Zellers, das sich mit psychischen Problemen befasst. So steht auch in La Mère und Le Fils »une affliction psychique« im Zentrum, die dazu führt, dass die Hauptfiguren sich »à l‘isolement, à la solitude et tourmentés par l’enfer d’être en vie« konfrontiert sehen, was genauso wie im vorliegenden Drama die »harmonie familiale et sociale« bedroht und unüberwindbar scheinende Herausforderungen mit sich bringt (ebd. S. 107-109).
Literaturverzeichnis
Primärliteratur
Zeller, Florian: Le Père, Paris: L’avant-scène théâtre 2020.
Sekundärliteratur
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Blass, Uwe (2025): Väter in der Literatur <https://www.uni-wuppertal.de/de/third-mission/wissenschaftskommunikation/transfergeschichten/2025/dr-dominik-orth/> [Zugriff am 01.08.2025].
Côté, Daniel: »Compte rendu de [Au-delà des troubles mentaux, la vie familiale : regard sur la parentalité, de M. Boily, M. St.-Onge et M.-T. Toutant, Montréal, Éditions du CHU Sainte-Justine, 2006, 252 pages]«, in: Service Social 55.1 (2009), S. 116 – 117.
Grüning, Hans-Georg: »Blatt/Laub«, in: Günter Butzer / Joachim Jacob (Hgg.): Metzler Lexikon literarischer Symbole, Stuttgart / Weimar: Springer Verlang GmbH 32021, S. 77.
Heunjung, Lee: »Theatrical Affordances to Stage the Perceived-Experienced Reality of People with Dementia: Florian Zeller’s Dramaturgy of Porosity in The Father«, in: Contemporary Theatre Review 33.3 (2023), S. 203 – 217.
Hödl, Laura: Vaterbilder im Adoleszenzroman anhand ausgewählter Jugendthriller Ursula Poznanskis, Universität Wien: 2023.
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Mitko, Julia: »Rhetorik – Hilfswissenschaft literarischer Analyse«, in: Jochen Mecke / Hermann Wetzel (Hgg.): Französische Literaturwissenschaft. Eine Einführung, Tübingen / Basel: Narr Francke Attempto Verlag 2009, S. 73 – 100.
Moennighoff, Burkhard: »Baum«, in: Günter Butzer / Joachim Jacob (Hgg.): Metzler Lexikon literarischer Symbole, Stuttgart / Weimar: Springer Verlang GmbH 32021, S. 62 – 63.
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Reitzenstein, Markus: »Vater/Hausvater«, in: Günter Butzer / Joachim Jacob (Hgg.): Metzler Lexikon literarischer Symbole, Stuttgart / Weimar: Verlag J.B. Metzler 12008, S. 401 – 402.
Schmelzer, Dagmar: »Drama«, in: Jochen Mecke / Hermann Wetzel (Hgg.): Französische Literaturwissenschaft. Eine Einführung, Tübingen / Basel: Narr Francke Attempto Verlag 2009, S. 177 – 212.
Schößler, Franziska: Einführung in die Dramenanalyse, Stuttgart: J.B. Metzler Verlag 22017.
Von Wilpert, Gero: Sachwörterbuch der Literatur, Stuttgart: Alfred Kröner Verlag 82013.
Beitragsbild: Cover von Florian Zeller »Le Père«. 2020. Paris: L’Avant-Scène Théâtre.
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lernlitlmu (22. Januar 2026). Der Zerfall der Vaterautorität in Florian Zellers Drama »Le Père«. LITERARISCHES LERNEN@LMU. Abgerufen am 17. Februar 2026 von https://doi.org/10.58079/15jmo